Bava Metzia 103

Kapitel 103

א שמונה פונדיונות שני פונדיונים לדינר

1 ACHT PONDION, ZWEI PONDION AUF DEN DENAR.

ב עד מתי מותר להחזיר בכרכים עד כדי שיראה לשולחני בכפרים עד ערבי שבתות אם היה מכירה אפי' לאחר שנים עשר חדש מקבלה הימנו ואין לו עליו אלא תרעומת

2 BIS WIE LANGE DARF MAN IHNZURÜCKGEBEN? IN STÄDTEN, BIS MAN IHN EINEM WECHSLER GEZEIGT HABEN KANN, IN DÖRFERN, BIS ZUM VORABENDE DES ŠABBATHS. ERKENNT ERIHN, SO NEHME ER IHN SELBST NACH ZWÖLF MONATEN ZURÜCK; DOCH KANN JENER NUR GROLL GEGEN IHN HEGEN.

ג ונותנה למעשר שני ואינו חושש שאינו אלא נפש רעה:

3 MAN DARF EINEN SOLCHEN OHNE BEDENKEN FÜR DEN ZWEITEN ZEHNTENGEBEN, DENN DIESVERRÄT NUR EINEN SCHLECHTEN CHARAKTER.

ד <big>גמ׳</big> ורמינהי עד כמה תהא הסלע חסירה ויהיה בה אונאה

4 GEMARA. Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wieviel muß von einem Sela͑ fehlen, um als Übervorteilung zu gelten!?

ה אמר רב פפא לא קשיא תנא דידן קא חשיב ממטה למעלה תנא ברא קא חשיב מלמעלה למטה

5 R. Papa erwiderte: Dies ist kein Widerspruch; unser Autor rechnet von unten nach obenund der Autor der Barajtha rechnet von oben nach unten. –

ו מאי שנא בסלע דפליגי ומאי שנא בטלית דלא פליגי

6 Weshalb streiten sie über einen Sela͑und nicht über ein Gewand?

ז אמר רבא מאן תנא טלית ר"ש היא אביי אמר טלית עד שתות מחיל איניש דאמרי אינשי עשיק לגביך ושוי לכרסיך סלע כיון דלא סגי ליה לא מחיל

7 Raba erwiderte: Der Autor der Lehre von einem Gewände ist R. Šimo͑n. Abajje erwiderte: Bei einem Gewande verzichtet manbei einer Übervorteilung bis zu einem Sechstel, denn die Leute pflegen zu sagen: teuer für deinen Rücken, billig für deinen Bauch, bei einem Sela͑ aber verzichtet man nicht, wenn er nicht geht.

ח גופא עד כמה תהא הסלע חסירה ויהא בה אונאה ר"מ אומר ארבעה איסרות איסר לדינר ר' יהודה אומר ד' פונדיונות פונדיון לדינר ר"ש אומר שמונה פונדיונות שני פונדיון לדינר יתר על כן מוכרה בשויה

8 Der Text. Wieviel muß von einem Sela͑ fehlen, um als Übervorteilung zu gelten? R. Meír sagt: vier Assar, ein Assar auf den Denar; R. Jehuda sagt: vier Pondion, ein Pondion auf den Denar; R. Šimo͑n sagt: acht Pondion, zwei Pondion auf den Denar; wenn aber mehr, so verkaufe man ihn für seinen Wert.

ט עד כמה תיפחת ויהא רשאי לקיימה בסלע עד שקל בדינר עד רובע פחות מכן איסר אסור (להוציאה) הרי זה לא ימכרנה לא לתגר ולא לחרם ולא להרג מפני שמרמין בה את אחרים אלא יקבנה ויתלנה בצואר בנו או בצואר בתו

9 Wieviel darf [von einer Münze] abgegriffen sein, um sie halten zu dürfen? Von einem Sela͑ bis zu einem Šeqel, von einem Denar bis zu einem Viertel; ist er um einen Assar geringer, so darf man ihn nicht mehr (ausgeben). Man darf ihn weder an einen Kaufmann noch an einen Gewalttäter noch an einen Briganten verkaufen, weil sie andere damit betrügen; man durchloche ihn vielmehr und hänge ihn an den Hals seines Sohnes oder seiner Tochter.

י אמר מר בסלע עד שקל בדינר עד רובע מאי שנא בסלע עד שקל ומאי שנא בדינר עד רובע

10 Der Meister sagte: Von einem Sela͑ bis zu einem Šeqel, von einem Denar bis zu einem Viertel. Weshalb bei einem Sela͑ bis zu einem Šeqel und bei einem Denar bis zu einem Viertel?

יא אמר אביי מאי רובע דקתני נמי רובע שקל אמר רבא דיקא נמי דקא תני רובע ולא קתני רביע ש"מ

11 Abajje erwiderte: Unter Viertel, von dem er spricht, ist ein Viertel eines Šeqelszu verstehen. Raba sagte: Dies ist auch zu beweisen, denn es heißt Viertelund nicht vierten Teil. Schließe hieraus. –

יב למה ליה למתלייה לדינר בשקל מלתא אגב אורחיה קמ"ל דאיכא דינר דאתי משקל

12 Weshalb rechnet er bei einem Denar nach Šeqel? – Er lehrt uns etwas nebenbei, daß es nämlich einen Denar gibt, der aus einem Šeqel entstandenist.

יג מסייע ליה לר' אמי דא"ר אמי דינר הבא משקל מותר לקיימו דינר הבא מסלע אסור לקיימו:

13 Dies ist eine Stütze für R. Ami, denn R. Ami sagte: Man darf einen Denar halten, der aus einem Šeqel entstanden ist, man darf aber keinen Denar halten, der aus einem Sela͑ entstanden ist.

יד פחות מכן איסר אסור (להוציא'): מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר פחתה סלע יותר מכדי אונאה איסר אסור אמר ליה רבא אי הכי אפילו משהו נמי אלא אמר רבא פחתה סלע איסר לדינר אסור וסתמא כר"מ

14 «Ist er um einen Assar geringer, so darf man ihn nicht mehr (ausgeben).» Wie meint er es? Abajje erwiderte: Er meint es wie folgt: ist ein [guter] Sela͑ um einen Assar geringer als das bei der Übervorteilung festgesetzte Gewicht, so ist er verboten. Raba sprach zu ihm: Dann gilt dies ja auch von einem Minimum!? Vielmehr, erklärte Raba: ist der Sela͑ [nur] um einen Assar auf den Denar geringer, so ist er verboten, also eine anonyme Lehre nach R. Meír.

טו תנן התם סלע שנפסלה והתקינה שיהא שוקל בה משקלות טמאה עד כמה תיפחת ויהא רשאי לקיימה לסלע שני דינרים פחות מכן יקוץ

15 Dort haben wir gelernt: Wenn ein Sela͑ abgegriffen ist und man ihn als Gewicht zurichtet, so ist er verunreinigungsfähig; wieviel darf er abgegriffen sein, um ihn halten zu dürfen? Zwei Denare bei einem Sela͑; ist er geringer, so zerschlage man ihn. –

טז יתר על כן מאי אמר רב הונא פחות מכן יקוץ יתר על כן יקוץ רבי אמי אמר פחות מכן יקוץ יתר על כן יקיים

16 Wie ist es, wenn er größer ist? R. Hona erwiderte: Ist er geringer, so zerschlage man ihn, und ist er größer, so zerschlage man ihnebenfalls. R. Ami erwiderte: Ist er geringer, so zerschlage man ihn, und ist er größer, so halteman ihn.

יז מיתיבי

17 Man wandte ein:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel